心头自有秤与尺,我(wo)国,写作,中华民(min)族
□肖子(zi)墨 广州市(shi)第六中学高二（2）班(ban)
影象是不肯定(ding)的。本应镌刻于心的也可(ke)能会忘怀，想忘掉(diao)的却怎么也忘不掉(diao)。
但是这一切皆取决于个人。不管是遗忘还是铭记，我(wo)们心中都自有量度。
犹太王大卫的戒指上刻有“一切都会过去”的铭文。这可(ke)说是犹太民(min)族历史的写照：只(zhi)管历经苦难，却始终坚(jian)信苦难必将终结，才终究有了以色列。不遗忘过去，又(you)何以展望优美将来(lai)？试问，倘使亚历山大能够真正忘怀俄(e)法战争的痛，专制之风是不是会延迟半个世纪吹到德意(yi)志帝国去？路德维希评价亚历山大“像一个女人”，恰是由于这位沙皇“反复无常，对法国的仇恨以五年为(wei)周期循环(huan)”。他的遗忘与否，竟左右了欧洲的资产(chan)阶级反动。
而我(wo)们理当(dang)有所忘也有所不能忘，而不是像《百年伶仃(ding)》中马孔多的居民(min)那(na)样毫无分别地遗忘一切，那(na)只(zhi)会让他们差点(dian)落(luo)入万劫不复的田(tian)地。以是我(wo)们能够将遗忘当(dang)作是终身中重要的一种挑选，心中要有衡量的标尺，什么当(dang)忘，什么不当(dang)忘。好(hao)比，有些事(shi)我(wo)们不该(gai)让它们成为(wei)“过去”：飞(fei)夺泸定(ding)桥的四(si)营先锋、松(song)潘草地里的钱班(ban)长(chang)、西兰公路边的无数有名或知(zhi)名的从排长(chang)到小兵的捐躯者……这些为(wei)我(wo)国反动流(liu)汗流(liu)血、慷(kang)慨断送的先烈恰是吾辈(bei)不该(gai)忘掉(diao)的工具。他们有人甚至(zhi)连名字都没有留(liu)下，有人只(zhi)留(liu)下一顶八角帽躺在严寒的反动博物馆的展柜中，但是他们都有血有肉地存在过，即使我(wo)们不了解、不认识，至(zhi)少也应对他们怀有至(zhi)诚的敬意(yi)。怎么能够忘掉(diao)呢？你想想，为(wei)什么撤侨时人们会不由自主地豪情汹(xiong)涌地唱起国歌？为(wei)什么海外华人看到有我(wo)国意(yi)味的器械总会不由自主地驻足细察？为(wei)什么有人愿意(yi)一掷千金拍下游失海外的文物再送返国？这些举动面前都是由于我(wo)国民(min)气中有一杆秤，这杆秤一头是中华民(min)族共同的民(min)族精神、民(min)族魂(hun)，一头恰是刻在每一个我(wo)国民(min)气底的苦难印记与民(min)族骄(jiao)傲。
契诃(he)夫小说中还有一枚刻着铭文的戒指，内容是“一切都不会过去”。在我(wo)看来(lai)，遗忘也只(zhi)是为(wei)了更好(hao)地铭记，过去也好(hao)、不过去也罢，最为(wei)重要的是，我(wo)们心中要有判断善恶是非的标准(zhun)，秤杆不能斜、量尺不能歪，固有的代价观不能错，所处的正确立场不能轻易动摇；同时，评判是非要始终保(bao)持清晰、理智，眼光要敏锐。云(yun)云(yun)，挑选“过去”或“不过去”，便(bian)不至(zhi)于本末倒置、南辕北辙，方能令“一切都会过去”，也“一切都不会过去”。
教师(shi)点(dian)评
“一切都会过去”与“一切都不会过去”是讨论忘掉(diao)还是铭记的前提。作为(wei)考(kao)场作文，除了精准(zhun)审题、把(ba)握写作重心，还要明白如何将材料天(tian)然(ran)糅合进分析(xi)阐(chan)述的说理过程当(dang)中。
本文较为(wei)天(tian)然(ran)地实现(xian)了“从材料出发又(you)回到材料”的写作基本原则，巧妙(miao)地将“铭文”内容“镌刻”进分论点(dian)，将试卷中文学类阅读中涉及的《百年伶仃(ding)》部份内容变(bian)为(wei)阐(chan)述的材料佐证，又(you)结合大量阅读积累的素材“夹叙夹议”，集(ji)中力量进行分析(xi)阐(chan)述，使文章内容更丰满，说理也更有画面感，从而加强了说服力。作者能够疾速调动大量素材并扣题进行精要表达，展示(shi)出比较好(hao)的阅读写作功底。
（广州市(shi)第六中学语文教师(shi) 肖刚）